闹市中的那些国宝 广州人的念想

　　【迈点网】郭沫若曾赋诗赞曰：“天工人可代，人工天不如，果然造世界，胜读十年书。”所描述的，正是位于中山七路的陈家祠。1988年，陈家祠被国务院公布为全国重点文物保护单位，2002年更以“古祠流芳”之名，入选“新世纪羊城八景”。

　　索引

　　被誉为“岭南建筑艺术的明珠”和“百粤冠祠”的陈家祠(又名：陈氏书院)，集中了广东民间建筑装饰工艺之大成，分别运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、铜铁铸和彩绘等建筑装饰工艺。其题材广泛、造型生动，处处洋溢着强烈的民间文化气息。

　　对陈家祠，老广们还是情有独钟的。

　　带着外省甚至国外的朋友在穗游玩，不去长隆疯狂、不到天河城“血拼”，无论如何还是要去一趟陈家祠。

　　感受这里的宁静古典，拍下这里的阵阵书香，才知道什么最有“广州味”。

　　风生水起

　　书香世家匠心堪舆

　　◎点评人：黄韵菱(中国风水科学研究院特聘易理、著名风水师)

　　寻寻觅觅，在色彩斑澜、充满时代气息的广州仍能发现不少古色古香的文化瑰宝，如陈家祠。它以其精美绝伦的独特结构、严谨古朴的氛围，渲染出诗、书、礼、画、乐等文化。而作为古代建筑，陈家祠的地理位置、周边环境、内部摆设等方面，亦融合了不少古代堪舆学和人文风俗理念，别有一番研究价值。

　　陈氏书院坐北朝南，主体建筑平面呈正方形，采用“三路三进九堂两厢抄”布局，规整对称，主次分明。

　　偶尔翻阅光绪年间的广东省地图，竟发现“往陈家祠路程，由轮船渡头起过沙面入澳口南岸荔枝湾直泊书院”的“水路”指示标记。可见当时的陈家祠可从多条水道直泊到门。除交通便利外，同时迎合了“九曲之水，位至三公”(注：指有多条弯曲水道经过的风水有利于常居者仕途发展)的风水优势。

　　而从另一角度说，陈家祠南临珠水，北望云山，因秉承南北自然之气，成为久经城市骤变后仍应合风水择地原则的千秋福地。有趣的是：这块福地确实有数不完的“福”，因为从屋脊到梁架到柱础，从木雕到砖雕到石雕，多以“蝙蝠”作为装饰。

　　五只色彩斑斓的蝙蝠围绕一个“寿”字，表示“五福捧寿”;蝙蝠口中含着如意绳结、桃子，寓意“福寿如意”;在一只蝙蝠前面加上几个铜钱，称为“福在眼前”;手执扇子的钟馗招引一只翩翩飞舞的蝙蝠，寓意“引福归堂”……

　　只要留心观察，你还会发现除装饰外，祠内一些表述性的数理亦别有喻意。如在楹联中标榜“七十二县宗盟共守”的字词就未必真有其实，因“72”在中国是一个吉祥数目，如道教有72福地、孙悟空有72变、黄山衡山有72峰等。而作为书院，取“72”数的目的，是与孔子弟子三千，贤者七十二人之数吻合，寓意陈氏子孙学有所成，人材辈出。

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　　数字

　　面积：陈家祠现占地面积15000平方米，主体建筑6400平方米。

　　灰塑：陈家祠的灰塑总长度达2562米，总面积约2448平方米，其规模之大、技艺之精、题材之广，为岭南建筑装饰之首。

　　铁柱：陈家祠的连廊采用修长的铁柱来承托华丽的廊顶，共有32根铁柱，这些铁柱分节铸造，有柱础、柱身和柱头，而且具有轻巧、秀丽的美感。

　　石鼓：在书院的正门口的两旁，有一对连座高2.55米的大石鼓，鼓面直径1.4米，石鼓基座精雕细琢。在封建社会里，宗族中必须有人获取高官和功名，门前才有资格设置大石鼓，石鼓越大象征其地位越高贵。

　　狮子：陈家祠灰塑技艺中最为突出的是，山墙垂脊前沿上12对立体的灰塑狮子。其体形巨大，全身朱红，头长独角，张口突眼，神态各异，活泼勇猛。这些灰塑狮子代表了广东灰塑制作技艺的最高水平。

　　唯心

　　我们太缺乏像“陈家祠”

　　这样的记忆盒子了

　　“下一站，陈家祠……欢迎来到陈家祠地铁站!”每天穿梭于地铁的你，对这样的报站应该不会感到陌生。然而谁知道，这座位于市中心的古祠，始建于清代，落成于光绪二十年(1894)，已陪伴羊城走过116年。

　　对陈家祠，老广们还是情有独钟的。带着外省甚至国外的朋友来穗游玩，不去长隆疯狂、不到天河城“血拼”，无论如何还是要来一趟陈家祠，感受这里的宁静古典，拍下这里的阵阵书香，才知道什么最有“广州味”。

　　从上世纪80年代起，广州城市建设驶进了快车道，一批批现代化建筑拔地而起，一条条宽敞的大道演尽风流。伴随而来的，是西关老屋、岭南骑楼的零落。时至今日，去哪里才能“读懂”广州?城市记忆一天天在褪色，幸好，羊城还保留着一个收藏过去的“盒子”———陈家祠。

　　1988年，陈家祠被公布成为全国重点文物保护单位。于是，尽管中山七路依旧日复一日的车水马龙，但深藏其中的这座“国宝”建筑，还在释放昔日的光彩。在这里，你不仅可以看到岭南最精湛的建筑工艺，还可以看到宗族的团结，姓氏的文化。

　　建合族祠，最重要的是要有一笔巨大的经费。建设之初，由于倡议者都是陈氏名流，在南粤社会上有很高的地位，因此得到了广东各地陈姓宗亲的响应。一时之间，更形成了兴建陈家祠光宗耀祖的热潮。

　　根据《议建陈氏书院章程》，可以了解到，陈家祠的董事职位可以用金钱购买。作为回报，可以获得神龛正座主位。各地陈姓族人只要缴纳一定款项，即可将自己的祖先牌位放入陈家祠内供奉，牌位摆放位置的优劣与捐款数目挂钩。

　　值得书上一笔的是，后来，陈家祠还曾经把筹资的眼光扩展到国外，族人曾专门组织到南洋寻访陈姓华侨，游说他们回来祭祖或是捐牌位以供奉祖先……陈氏书院的变迁，不也是广州社会历史变迁的一个小小缩影吗?

　　陈家祠是这片极速发展的土地上，人们的一种念想，是对这座城市“文化”的一种佐证。只可惜，我们太缺少像“陈家祠”那样的记忆盒子了。

　　如果说陈家祠是一位“美人”，现在的她只能“犹抱琵琶半遮面”，被包围在市中心的一片石屎森林中。政府有意，要为这张岭南建筑文化的名片拨雾整装，在2010亚运前，让它以最亮丽的姿态重现人们的视线。

　　我们正拭目以待。
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　　现场传真

　　亚运前，陈家祠将像一颗珍珠展露在闹市中间

　　晨光初现，中山七路已是车水马龙。陈家祠前，2台钩机正在“轰隆隆”作业，原本的5层高的校舍已像积木般被推倒，“复古”的陈氏书院广场即将建成。据说亚运前，陈家祠便可如一颗珍珠般，展露在闹市中间。

　　地位：精湛的“三雕二塑一铸”成“宝”

　　广州陈家祠有“百粤冠祠”之称。这不仅因为它历史久远，更在于其精美宏大的“三雕二塑一铸”(木雕、砖雕、石雕，灰塑、陶塑，铜铁铸)。

　　圆雕、浮雕、镂空、挂线砖雕……迈进陈家祠大门，两侧的“梁山聚义厅”和“刘庆伏狼驹”是其砖雕代表作所在。抬头望，是屋脊上的绵延斑斓，“那就是陈家祠最让人叹为观止的‘花脊’。”据广东民间工艺博物馆馆长李卓祺介绍，“花脊”的上层是陶塑，基座是灰塑，祠内共有11条，总长度达2500米，总面积约2448平方米。几多神话故事、山水风光，都浓缩于此。

　　保养：每5年再现屋脊上的绵延斑斓

　　陈家祠内古色古香的“花脊”，上一次“化妆”已是2006年。

　　时光流转中，由于高高在上、属建筑中最暴露的位置，“花脊”饱受风吹日晒雨淋，“粉底”已有多处剥落，甚至严重褪色，部分灰塑更因内部铜铁线锈蚀或腐朽。从2008年末开始，陈家祠已展开大规模维修，包括恢复翻新灰塑、给木构件上新漆和给青砖涂保护液等。

　　据施工队介绍，修复灰塑仍用传统工艺。比如，在灰膏里加入黄糖、糯米粉等材料，以增加灰塑的硬度;并且尽可能用矿物颜料为灰塑上色，以保持其鲜亮色泽。事实上，自1982年起，每隔5年至10年，这些灰塑都要“整容”一次。

　　“酸雨等自然环境的恶化对古建筑保护很不利，我们近年都在想办法”，李卓祺说。他们在古建筑群的部分青砖墙上试验一种“无色喷剂”，主要作用是防止雨水渗入腐蚀墙体。“就像‘隐形保护膜’把古建筑包裹起来”。此次“补妆”工程，也已于今年年初完工。

　　扩建：打造7万平方米“城市客厅”

　　去年7月2日，广州荔湾区宣布，为迎接2010年亚运会，打造富地方传统文化特色的“城市客厅”，面积不足2万平方米的陈家祠广场将扩建至7万平方米。据悉，现在的陈家祠因历史原因比周边路面低30厘米。在这次扩建中，“凹陷”的古祠堂将重新“凸现”出来。

　　“想象一下走在中山七路，在开阔的大广场上，陈家祠毫无遮掩地展示在世人面前，这是何等壮观美丽的景观。”荔湾区相关负责人这样形容。

　　恢复陈家祠前优雅的水塘、古老的旗杆夹，建设广东民间工艺博物馆专门的陈列中心和陈氏书院的群众休闲地带……总投资达数亿元的扩建工程正在施工，一个有岭南建筑特色文化和人文气息，集旅游、休闲、文化、娱乐于一体的陈家祠岭南文化广场，将在亚运前的广州落成。

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　　图·解

　　陈家祠是广东现存规模最大、保存最完整、装饰最精美的、典型的岭南祠堂式建筑。其分别运用了木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、铜铁铸和彩绘等建筑装饰工艺，处处洋溢着强烈的民间文化气息。

　　1典雅秀气的石雕

　　陈氏书院内，凡是易受阳光和风雨侵蚀的建筑部位，都使用花岗岩石构件，适合南方炎热、多雨、潮湿的天气。

　　聚贤堂前的月台装饰是陈氏书院石雕装饰工艺的精华。月台栏杆以各种花鸟、果品为题材，采用镂空技法来雕饰，既富有岭南风情的装饰美，又寄寓了陈氏子孙终年以礼果祭祀天地神灵和祖先的虔诚敬意。

　　2淡雅细腻的砖雕

　　砖雕于陈家祠内，主要体现在檐墙、廊门、山墙墀头之上。砖雕以优质青砖为材料，雕制之前，艺人依据图案内容，挑选色调整齐，质地纯净的，进行统一规划布局。然后逐块雕出所属部分的纹样，最后依次镶嵌在墙上，形成多层次的立体画面。

　　广东砖雕以其刀工细腻的艺术风格见长，平面以深刻线条花纹处理，创造出纤细如丝的深刻线条技法，故广东砖雕又有“挂线砖雕”之称。最能代表“挂线砖雕”精细入微风格的，是陈家祠的廊门、檐下及山墙墀头的砖雕图案纹饰。

　　3争奇斗艳的陶塑

　　陈家祠里的陶塑瓦脊，分别由“文如璧”、“宝玉荣妃”、“美玉成”等店号烧制，其中“文如璧”最负盛名。一条完整的陶塑瓦脊由多组饰件连接而成。艺人在制作脊饰之时，以泥板做脊架，采用捏塑、贴塑、雕刻等手法，待泥胚脊饰干透之后，施以宝蓝、黄、绿、褐、白等五种主要釉色，经一千多摄氏度高温烧制成型，然后镶嵌于屋脊之上。

　　陈氏书院的脊饰最引人注目的是高耸的陶塑鳌鱼，它龙头鱼尾，气势非凡。鳌鱼立之于屋脊，含有“避火消灾，独占鳌头”之意。传说鳌鱼性好吞火，可看守房舍避火防灾。

　　4庄严肃穆的铜铁铸

　　铜、铁铸在陈家祠中使用不多，但很有特色。陈氏书院正门上镶嵌有一对直径60厘米，厚10厘米的铜辅首，边饰莲瓣，兽口衔环，造型古朴凝重。它与威严的门神装饰在正门上，给这座祠堂营造了庄严肃穆的气氛。

　　房·事

　　成印刷“文革”刊物车间幸运闯过“四旧”一关

　　许多游客参观陈家祠，在惊叹这座精美绝伦的传统建筑的同时，总会提出一个疑问：这座著名的历史文化建筑是如何躲过“文化大革命”破“四旧”这一劫的?

　　此时，导游通常会讲述这样一个故事：1966年“文革”期间，陈家祠就停止了开放。因为古祠属于民间祠堂旧建筑，而且建筑装饰上，不少图案内容都是祈寿纳福、升官发财的题材，被列入封建“四旧”的范畴。

　　1966年6月，广州一批红卫兵冲入陈家祠破“四旧”，他们将供奉在后堂的一万余个陈氏牌位搬走，并点燃大火烧掉，又把广东民间工艺馆征集回来，存放于后院的两条清代石湾陶塑瓦脊被毁坏。还有一些红卫兵要爬上屋顶，捣毁古祠屋脊。

　　博物馆工作人员极力阻止，劝说要保留国家的文物保护单位，最终让陈家祠闯过这一关。然而，破“四旧”高潮一浪接一浪。当时，市文化局属下的广州新华印刷厂获知陈家祠已经闭馆不开放，就立刻以赶印“红宝书”(《毛泽东语录》)为由，写大字报要求文化局将陈家祠拨给他们使用。

　　还没等文化局同意，工人们便把印刷机器搬进了祠堂，把厅室变成了车间……正是因为古老的陈家祠成了印刷“文革”刊物的重要红色宣传基地，红卫兵们也没有胆量进入古祠破“四旧”。

　　然而，陈家祠这座文物建筑长期处于工厂开工的状态，到了“文革”后期，经历近十年破坏性使用和风雨侵蚀，给其主体建筑留下许多隐患：地基下沉、屋顶漏水、排水渠道堵塞、墙体出现裂纹。更糟糕的是，1975年的夏天，一场强台风把聚贤堂屋顶上，一条清代烧制的26.7米长的陶塑人物脊饰摧毁。

　　1980年12月31日，广州市新华印刷厂终于从陈家祠迁出，将主体建筑交还广东民间工艺馆。(来源: 南方都市报)