武夷活源 仰之弥高的儒教文化

　　每个人的心中都有一座山，每个人眼中的山也各有特色、与众不同的。

　　《武夷讲坛》“我眼中的武夷山”福建省旅游协会丘理真老师以多年研究武夷山的经验与视角详细解读了他眼中的武夷山。

　　在丘理真老师的眼里，武夷山是三教文化同山，三花并蒂，和谐的展示了武夷山文化的深邃与多样。他认为，刻于武夷山最大的山峰仙掌峰上的摩崖石刻“剑池”展示出道教文化的巨大与厚重，“仰之弥高”从来不是指山峰的高度，而是用来强调儒家理学的精深，摩崖石刻“南无阿弥陀佛”则是向佛祖致敬，表现的是佛教文化。三教文化并立，这是武夷先人留给武夷山独一无二的瑰宝。

　　朱熹园

　　武夷山在中国儒家学派发展史上，与道教相比，时间虽稍晚，但也占了极其重要的地位，因而它不仅是道教的名山，也是儒家理学的名山。

　　紫阳书堂

　　宋代的武夷山集一时之盛，儒、释、道三教同山。道家称为“第十六升真元化洞天”、儒家称为“闽邦邹鲁”、“道南理窟”。一代理学巨儒朱熹在武夷山结庐讲学，倡道东南，生活长达近半个世纪，把当时的武夷山推到了“执全国学术之牛耳”的文化巅峰。朱熹在武夷山生活了40多年，遗迹最多，价值重大。

　　朱熹“逝者如斯”摩崖石刻

　　到了元、明、清时期，理学又有所发展，以熊禾、王阳明、李光地为代表的理学大师都先后来到武夷山讲学、游览、寻访先贤遗迹，留下了许多文章、著述、诗词、题刻。尤以朱熹集理学之大成，在中国学术思想史上做出了不朽的贡献。丘理真举例到，我国当代著名学者蔡尚思认为“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”，给予武夷山儒家理学文化最高评价。

　　丘理真从每一座山峰的名字详细阐释武夷山的文化，希望借由武夷山的美景与文化让世人了解中国文化的博大精深与源远流长，诚邀游客欣赏三教仰之弥高的武夷山。