谷安迪：“正念”与“怨念”的相对逻辑

　　或许“正念”与“怨念”即是佛法的阴阳，只因“极乐”的维度早已超脱了今生的平衡，所以对“调衡”的追求并不是佛法修为中的重点课程。

　　“正念”是内察自我，外析他人的“觉照”，是乐见却静观的眼界，是洞悉却心安的心境。“正念”或许是“度一切苦厄”的起始力量，能让你接近“心无挂碍”，亦毗邻“无有恐怖”。

　　无有恐怖，是因为有恃所以无恐。“恃”者，或许并不是求来的法力，而是被加持的智慧。智慧在身，眼界洞开，心纳百川，则遇事可不惊不乱。

　　“正念”其实是“火眼金睛”的“蓄电池”，能量越充沛，看穿的程度越深，看穿的程度越深，则越不会被“现象”所迷惑。不迷惑，就不会杂念四起，情绪泛滥;在一片心神的清净地里，直面应该发生的本质，也就更容易找到趋于正确的答案。

　　“怨念”源自一切执着的发愿。求而得之会有怨念，求之而不得更会有怨念。所以，患得患失间，得与不得全是怨。

　　“怨念”的“永动力”是贪婪与恐惧，它们是相互吸引的两端，驱动着周而复始的活塞运动，生产着世间永远道不尽的怨。或可揣测，“怨念”的一级维度是“虚”，二级维度是“烦”，三级维度是“妒”，终极维度是“恨”。“虚”最接近“正念”;“恨”最接近毁灭。

　　一点轻微的“怨念”就会耗损些许的“正念”，正如一点轻微的“阴气”就会在耗损些许的“阳气”。阴盛阳衰便会物极必反，怨念过深则会恨近极端。若“正念”充沛时的判断是个人逻辑水平中所能做出的“理性最优”;那么“怨念”充斥时的判断则必然是最虚妄的“理性最劣”。

　　也正因此，“正念”强者则左右逢源，“怨念”强者则多遇尴尬。

　　(文章为作者独立观点，不代表迈点网立场。转载请注明出处及作者。投稿或加入专栏：请联系QQ843523275)