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公寓社群文化:土楼文化的潜意识传承

迈点网 · 2016-11-07 10:12:15

  土楼文化体现的是古代客家人经过历史发展反客为主,是否预示着团结同类人,可以在一地立足并发展壮大,甚至改变一个地区的生活生态格局?

  经过漫长的蛰伏,我觉得是时候该把思考变成文字。很多思考由于日常工作的繁忙未能下笔,但关于公寓社群文化的来源,却让我惊觉:公寓文化和土楼文化在潜意识里似乎是一脉相承。

  因此,我摘取关于土楼文化研究的部分文字,结合公寓(此处主要是集中式公寓)社群特征进行对比阐释,并从公寓社群的精神体现(魂)、软硬件体现(骨)选取了两个公寓——贝客公寓、家沃善庭公寓来辅助分析。以史为镜,可以知兴衰,据此分析估测国内公寓社群发展的未来。

  经过漫长而动荡不安的生活,客家人终于能在异地开基,重建家园;漫长漂泊而处处遭遇黑租房、乱合租的生活,*漂人终于能在异地安家,有个带根的家园。

  客家人根据所处社会环境、自然环境和经济条件,按照自己传统生活方式和需要,采用从中原传承而来的建筑工艺,修建出神奇的土楼住宅建筑物,使有客家人的地方就有不同类型的客家土楼;*漂人根据自己的社会氛围、工作地点和收入水平,按照自己的行为偏好,选择有相似味道的公寓入驻,经过管家和租客们共同经营和融合,使得*漂人之间有了不一样的社群文化。

  每一座土楼,从整体到各个不同的有机组成部分,都有它独立的作用和功能,整座楼具有通风采光、防潮保温、防风抗震、安全自卫的特点;每个公寓, 从整体布局到各个不同的细节组成,都有独立的作用和功能。给予租客通风采光、安全防盗、休闲娱乐、便捷生活等体验。

  土围墙如一道天然屏障,既维护全族人聚居凝结的向心力,也为全族人在社会出现各种矛盾斗争,或与大自然拼搏中,有效地保护族人的生命和财产安全;整栋公寓楼,出口和紧急出口等处均有屏障,保护着租客们的安全,比如家沃善庭,每个房间智能门锁加固了安全性能,人工和智能共同保护着租客的安全。

  土楼不论大小都设厅堂,作全楼活动中心,在此可以进行宗族议事、接待亲朋好友及其他关系全楼人的大型活动;土楼天井是楼人工余休闲的好场所;多数土楼有门坪,作晾晒稻谷和楼人与村民室外节日活动之地;楼内设学堂,体现了客家人重教兴学好传统;其他附属建筑如浴室、砻谷间、厕所、牛栏、猪舍等一应俱全。功能齐全的土楼如同一个小社会,折射出客家社会的风貌;每栋集中式公寓一般都会设置前台,作为来往接待的地方。有想法的公寓,会设置公共区域,比如贝客公寓,每家门店配备150-800平米不等的贝客邻里中心,涵盖会员制私人客厅、办公、茶饮、聚会、健身、台球、阅读、游戏、影音等免费配套。同时,举办健身、体育竞技、文创集市、手作课堂、旅游度假、阅读影音等垂直型主题活动,反映出公寓社群的风貌。

  土楼文化有以下几个特点:

  第一、蕴含着客家同宗血缘凝聚力,一座土楼就是一个家族的凝聚中心。客家土楼集体聚居的特殊性,反映了客家人的强烈的家族伦理制度。方楼圆寨均在中轴线中心位置建一高大厅堂,作全楼的中枢和向心点,楼内每环每层每间房屋朝向中枢,体现了客家人的家族向心力和统一性。 

  第二、八卦土楼包蕴了道家深刻的哲学思想。在客家人的日常生活和劳作中,毫无例外地或多或少体现出道家八卦的哲学因子。在客家土楼建造中,八卦的运用可谓精彩绝伦,不仅八卦土楼完全以八卦精髓为建楼指南,而且其他类型的土楼建造亦多用八卦择地定位,镇宅禳邪,出煞保安。八卦楼内门户讲究,每家的家门都有门楣和堂号。门框悬帖各种八卦平安符,楼上楼下除精美镂雕花窗外,还有特殊的八卦保安厌胜吉符意义的门窗彩画。八卦土楼数量不多,却为土楼文化写下精彩的一页。

  第三、土楼内设学堂、题对联诗文,使土楼深具浓厚的文化性。客家人重视文化教育,在中国山区农村中早已形成一种特别的风气。尊师重教的传统,使许多土楼内专设学堂或以祠堂祖堂兼作学堂,供本楼及邻近子弟学习文化。如永定县下洋镇中川村胡氏家庙前,原有石笔25支,现存15支耸立祠堂前。这些石笔与客家土楼交相辉映,不仅组成了绝世人文景观,而且成为客家重教的物证,更是后代学子的楷模。(石笔,古称“谤木”,即后来的华表,它是功成名就、地位荣耀的象征。)

  第四、土楼由封闭式向半封闭开放再到开放式的转变,反映了客家人作为一个民系由弱而强,反客为主的历史变化。面对丘陵盆地,灌木丛林,野兽出没,强悍土著,他们既需要聚居又受地域限制而各族散居,不得已在建族楼时,采用高大,坚固,封闭的土楼形式。客家人逐渐站稳脚跟,由“客人”向“主人”转变。民系的强大反映到住宅风俗上,即较古的土楼封闭性极强,以后逐渐半封闭到半开放。  

  公寓文化有以下几个特点:

  第一,同类型人群组合而成的社群文化,一个品牌/公寓楼就是一种社群文化的具象表现。贝客公寓在沪宁苏京等地有22家左右公寓,以体验、场景和社交为导向,搭建专属于贝客的社群精神和社群文化,通过各类设施和活动,这些人有了一站式社交平台和生活生态,让漂泊的人有了支柱。

  第二,公寓运营提供的是更加便捷的生活服务。国办85号、39号文将公寓归类为生活服务性行业,如果缺少服务,只能属于传统房屋租赁。除了类似贝客公寓各类精神文化外,在硬件上也体现了各类服务。比如家沃善庭,以智能门锁便捷进出门,数据安全可追溯,智能电表水表,公寓商不需要安排专人上门抄表、催租,租客不需要每月配合抄表;合租房大型家电用电计费方便,分户计量……用硬件智能,带来生活服务的便捷,节省公寓运营成本,已经逐渐成了公寓标配。

  第三,精神文化是公寓区别于普通租房最大的差异之一。公寓提供的不仅仅是一个可供睡觉的场所,更是在*漂群体中得以精神延续的串联体。丰富的活动成了贝客公寓的生活常态和传统,手作课堂、生日聚餐、踏青旅游、篮球比赛、荧光夜跑、卡丁车大赛等形式五花八门,契合年轻人的兴趣点;此外,贝客善于营造年轻人喜爱的场景来提高共鸣体验,比如上海北宝兴路店拥有一个很大的露台作为空中花园,郁郁葱葱的花草植物,文艺范儿的木纹铁艺椅、圆柱沙发、闲适的摇椅,让追求品质生活的年轻人心动。

  第四,公寓从粗放式、人工化运营,到精细化、智能化运营转变。粗放式经营盈利的红利时代早已过去,在人工成本居高不下、营销成本提升、流程冗长低效情况下,公寓盈利能力已经是公认的难题。用智能代替人工,用精细提高体验。家沃善庭借助智能管理,改变人工化的运营流程方式,在租房、入住、门禁授权、水电查收、退房、续租等全流程体系化智能管理,形成运营能力的提升。

  公寓面临的环境和土楼相似,就是在“客家”中立足,是外来人在新环境扎根的精神体现。对于公寓和土楼而言,“活下来”是最为关键的,只有生存下来,新事物/外来物才能在新环境中立足甚至遍地开花。有观点阐述公寓盈利,一方面降低拿房成本,一方面提高溢价。拿房成本难以理性讨论,从溢价角度而言,可以向土楼文化比肩,从精神层面、软硬件层面,铸造自己公寓的文化,形成生活服务的特色。

  土楼文化体现的是古代客家人经过历史发展反客为主,是否预示着团结同类人,可以在一地立足并发展壮大,甚至改变一个地区的生活生态格局?公寓岂不是正在做这样的事?

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