单身女子不能自由行走的地方谈何共享经济?

　　想必大家都已经听闻，那个在北京的某个如家酒店发生的恶性事件。这件事出现的时点比较蹊跷，因为就发生在如家宣布退市首旅准备全面收购的当天，所以会有人以“阴谋论”的视角来看。却也有人认为对于如家的加盟店来说，这是一件再正常不过的事，因为利润实在单薄就需要拓展其他的收入来源，这个女孩恐怕就是被“驻场的卖淫组织”盯上以为是来“抢活”的个体性工作者，这就能合理解释旁观者的冷漠。当然，还有一种可能是我们最不愿意看到的，那就是这个社会竟然已经如此凉薄，他人的生死与我们“其他”人无关?!

　　从我接触的朋友的反应来说，我更愿意相信这是一个个案，或者仅限于管理层面的失职，我们才好冷静的从商业层面来分析这件事意味着什么。这件事其实不管是否有人在故意“黑”如家，传统的经济型酒店模式已经走到了尽头都是一个不争的现实。携程也好，汉庭也好，如家也好，它们曾经都是一帮聪明人敏锐看到的市场空白，将服务做到极致精简，用高效和高性价比去冲击迟钝臃肿的传统酒店，自然无往而不利。但是它们也遇到了自己宿命的终结者，作为普遍的二房东模式，经济型酒店经营的最大成本和利润来源就是房租，当租金成本水涨船高，而客观房价又很难提高时，利润空间的压缩就会逼迫经营者(尤其加盟商)另寻出路，如华住的升级性改造是一个方向，改头换面或另想邪门歪道是另一个方向。生存保障是一切道德维系的基础，当生存都存在问题，就难以保证道德不会沦丧。

　　我一度以为AirBNB为代表的共享居住模式可能会是一个破题的方向，尤其在民宿范畴，美好的想象若能解决产权问题，又能提供个性化的本地居住体验，不是比住普通的酒店更有意思?存量的城市空间可以盘活，城市人文得以重新重视，不也是一件功德无量的事?远程支付和智能门锁的出现又进一步增进了这种可能，想象一下，有一种旅行居住体验是可以最简单的方式“居住在别处”，悄悄的来，又悄悄的去，既节省了不必要的人工成本，又让用户有足够的参与体验，不是很好?有朋友就这样描绘他们通过AirBNB在夏威夷度假的体会：那是一个艺术家的豪宅，满屋都是精美的艺术品，餐具都是银的，整个过程没有人来打扰，就像自己朋友的家，他们离开时也会自觉的把屋子收拾干净，一切的感觉都如此高尚纯净。可我怎么会不自觉邪恶的想象这如果是在中国，别的不说，那些银餐具是否还能保的周全?

　　果然，如家的这件事出来，我看到的一个评论就是共享居住模式在中国有多大落地空间的担忧。我的一个朋友评论说：作为一个提供人们旅居的地方，最重要的功能不就是睡觉吗?睡的安稳踏实才是第一需要好吧?所有的酒店、酒店式公寓、青年公寓、民宿等等，如果你都不能让你的房客睡的安稳，你做的是哪门子生意?如家也许是被“冤枉”的，也许再严密的管理也难以防范人情的冷漠，但就是这样，一个单身女子都不能好好自由行走的地方，你谈什么共享经济?你谈什么让人们拿出自己空闲的资源来共享，来共赢?一个没法谈论安全，每个人都要紧紧看守自己领地的地方，一个没法自由舒展的地方，共享是没有生长的土壤的。所以我们会看到中国的共享经济大多其实就是租赁，而所谓的平台变成另外一种形式的盘剥。简单的逐利让搜索变成了“竞价排名”让骗子大行其道，让联合办公的工位要靠拍卖来完成竞价，让客户的隐私数据变成奇货可居的商品肆意贱卖，你们都是精明逐利的商人，就是不是什么共享经济!

　　也许，相比一个成熟的社会环境，我们现在谈共享经济还是有点奢望。就像古人说的一样，仓廪实而知礼节，作为文明进步的副产品，共享经济的前提恐怕应该是一个充分自律的制度环境，因为人们对产权的边界有了清晰的界定，不会轻易去侵占他人的权益，才有可能将自己拥有的权益的一部分拿出来分享、交换或者是委托管理。我在日本看到一个四岁小孩可以单独过马路，因为所有人都会遵守交通秩序，礼让行人，在中国你出门敢让自己的小孩片刻离开自己的视线吗?如家这个事件可以有一万种解释，都无法回避这样的质询：为何在治安严密的帝都，在摄像监控无处不在的今天，黑恶势力仍然可以如此猖狂，让我们没有人可以感受能让人放心的安全?

　　也许，我们需要像面对雾霾一样来告诉自己，这一切都是需要时间来改变，我们要相信一切会变好，人们的向善意愿会带来改变。我想当我们憧憬着共享经济的美好，首先还是需要认清眼前的现实，我们可以借助互联网的工具来改善效率，但我们仍不可以放松对自己的管理要求，如果大环境暂时无法改变，我们就要通过自己的精细管理给我们的用户一个相对美好的体验。这样的美好也许会暂时多花费一些成本和精力，但一定会是值得的举措，会有人想买空气净化器一样的为这样的美好买单，这样的反差越大就越有现实的价值!如果你也正好在做共享空间的谋划，你知道自己首先要去干什么了吧?共享经济在今天的中国需要做个修订，需要把雾霾挡在窗外，这事很重要!

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